|
«Сретение» — по-старославянски «встреча». Так называется двунадесятый праздник, который отмечается на сороковой день после Рождества, 2 февраля (15 февраля по новому стилю). Его основа — рассказ евангелиста Луки о знаменательной встрече, которая произошла в Иерусалимском храме, куда по обычаю принесли Младенца Иисуса на сороковой день после рождения.
Это была встреча с благочестивым старцем Симеоном. Ему в награду за праведную жизнь было обещано, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. И вот, когда родители принесли в храм Иисуса, он взял Его на руки и возблагодарил Бога. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, с миром, — сказал Симеон, — ибо видели очи мои спасение Твое». Свидетельницей Сретения стала бывшая в тот момент в храме пророчица Анна.
Основной смысл события — это встреча Ветхого и Нового Заветов. Встреча двух миров — уходящего и грядущего. Никаких апокрифов, которые добавили бы к Сретению новые детали, нет, поэтому существующие в русской иконописи изводы, основанные на византийском каноне, ясны и лаконичны.
Один из них изображает Иосифа, несущего белых жертвенных горлиц, Анну и Марию с Младенцем входящими в храм. Так выстроена композиция тверской иконы середины XV века (входила в праздничный чин Спасо-Преображенского собора в Твери, ныне хранится в Русском музее). Плавные линии стен и сводов Иерусалимского храма подчеркивают движение фигур, медлительное и степенное. Лик Марии, прижимающей к груди Сына, светел и сосредоточен. Могучий старец Симеон с согбенной спиной встречает их на ступенях, простирая к Иисусу руки, закрытые в знак почтения полами одежды… Этому изводу следует и «Сретение Господне» из Благовещенского собора Московского Кремля, созданное предположительно Андреем Рублевым. Увы, эта икона очень плохо сохранилась.
Зато мы можем видеть другую икону «Сретение», написанную в 1425—1427 годах при участии и под руководством Андрея Рублева для знаменитого иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Она принадлежит ко второму изводу, согласно которому участники события изображаются уже внутри храма. Эта строгая, гармоничная икона пронизана тихой, величавой торжественностью. Фигура Симеона, нежно прижимающего к щеке крошечного Младенца, склонена, кажется, не под тяжестью лет, а от глубокого осознания того, что он держит на руках «Бога живого».
Подобным образом изображает события и икона XV века из Третьяковской галереи, замечательная сочетанием золотисто-алых тонов. И созданная в начале XVI века икона, находящаяся ныне в Дальневосточном художественном музее Хабаровска. На этой иконе Симеон изображен с открытыми кистями рук. Чрезвычайно выразителен его взгляд, с почтением и глубокой печалью устремленный на Младенца, которому предстоит принять муки за род человеческий. Из книги «Русская иконопись. Сюжеты и шедевры» (авторы: Майорова Н. О., Скоков Г. К. )
|
